【新漢方名人堂】陰陽與五行

 　很多人講到醫，即和藥畫上等號，但中醫為物理性之醫學，而非化學性之醫學，也因此中醫並非只有用藥來治病，針灸、刮痧、拔罐、推拿、及其他傳統療法等非藥理性亦能治病。而中國醫學論内發病之發生及其治療，最基本為某部分能力之減少以至不足和增加以至過多。易經之陰陽是普論事物之強消弱長，這原理因此深深影響中醫理論，換一種說法就是把易經的陰陽學說、思想、法則運用到中醫學上。素問陰陽應象大論：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。」素問上古真論：「上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。」這代表陰陽的概念已經是最高理念。正常健康的身體，陰陽的關係是和諧的、平衡的、統一的。陰和陽有各自發揮的功能，相互幫忙但又相互制衡，其中一個過多、不足，將造成不平衡狀態。

　易學基礎原為陰陽二氣，並無五行之說。陰陽若以數字來看，1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰，這就是陰陽二氣的運行之數，陽奇陰偶，陽先陰後，各分為五，所以稱之為五行。五行是抽象的變動的純理論説法，也是陰陽的動、靜、顯、晦的代表。而我們所知的五行：水、火、木、金土，并非後天實際現象的物質，不然我們祖先會稱之爲五「物」而非五「行」，這行正是陰陽二氣的運行發展，化成五種性能，以實現作育萬物之功。五行的性能為：下、上、放、收、平，這五種性能則用水、火、木、金、土來詮釋，依照《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」陰陽運行五種，五種裏面各分陰陽，陰陽本身即有相生相制二達到統一和平衡，自然五行也會有。五行產生的層次為：水、火、木、金、土，其相生的次序為：金、水、木、火、土，再到金。其相剋的次序為：金、木、土、水、火，再到金。

　醫學是建立在哲學、科學、及經驗這三種基礎上的，我們要理解中醫學的理論，就不能不理解陰陽五行。陰陽五行的理則及法式，可以從實際事物中抽離出來，也可以運用到自然及人的自身上去，這就是「天人合一」與「天人相應」的概念。而中醫學上，從人體的生理功能到病理變化、診斷、治療，都是以陰陽五行做理論的核心。例如五臟的生理功能，就是用五行的生剋關係來説明其互相生長和制約的關係。對五行的病理變化，也是相乘及反悔（順生及逆剋）來說明疾病互相的傳變關係。而對大自然的氣候變化，也是用五行來説明其與五臟病變的關係。我們人體五臟的生理功能也是一樣，肝、心、脾、肺、腎配以五行，則為木（肝）、火（心）、土（脾）、金（肺）、水（腎），進而生出喜、怒、思、憂、恐五種情志。

　這套理論不僅可以體悟到陰陽五行學說的運用，生剋制化的法式，更能明瞭自然與人相應的關係，以及情緒與病理的關係，對臨床診斷治療非常重，也成爲了中醫遠遠超前其他醫學的主要原因。